，五行是目也。

第六重便是六合境，“六合乃东、南、西、北、天和地，意指天下。”

同时，六合亦指地支相合，此主发展变化，于人体而言对应六腑。

第七重乃七星境，“人身五脏，对应五行;头圆象天，足方象地;首部七窍，对应七星。”

所谓首部七窍，口耳鼻眼也。

另者，北斗七星司人世寿命，故有“北斗主死，南斗主生”之说法。

第八重乃为八卦境，对应人之奇经八脉等经络穴位，“八卦之数，无穷无尽。”

至于最后的九宫境，与八卦结合在人体代表的是一个立体的空间模型，与人体内外、四肢头部、五脏六腑建立了一一对应的关系。

“主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所君，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。”

“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宫”之法用之多端，诸如“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”等等，小到个人，运筹帷幄决胜千里，大到千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。

上述一元混沌阵、两仪阵、三才阵、四象阵、五行阵、六合阵、七星阵、八卦阵、九宫阵可谓天地间最基础、最根本之阵，但凡阵法无出九阵之或是组合排列，或是颠而倒之，或是加减之等等，故而修行境界的大体划分也是如此，只不过是每部功法的侧重点不同而已。

待这一切尽皆处理完毕，三元忽而想起玉佩来，摘下来一看不由怔住，只见玉佩已完整，“元”字也已完整！继而再急忙搜寻脑海内的信息方知，它是如若须弥纳戒之类的存在，不仅可以储纳物件，连生命体亦即活物也可收入其中。

三元极力分出一小丝神识进入其内，但见被分成了两层，下层方圆近千丈，然却仅有一面铜鼓以及一头似在沉眠又似被封印了的白象，不知何日方能苏醒，其余的就再无一物，而上层则是迷濛一片仿若混沌初开之时，实不知有多大，但有一点可肯定的是，据功法信息所言，若能让玉佩之灵苏醒，此层有个强大的功能，亦即可改变时间进度，外面一日内里五日。

说到功能，“元诀”功法有两个堪称强悍的功能。

一是可吞噬任何形式的能量炼化成黑白参半的自身元力，而后根据需要亦可化为各种属性之力。

二是修到六合境圆满之时可修习“天涯咫尺”术法，这原本是仙人者方会的术法神通，但须知凡事总会偶尔出现例外的。

三元珍而重之将玉佩挂在脖子上收藏好，对着泥塑像磕头一谢方才走出仙人居，然却不承想，他刚出庙门那泥塑像就轰然倒塌，继而尘土纷纷扬扬间碎成了一堆再平常不过的泥沙。

三元怔然良久，回去后与猫九大概讲了下这一夜来的经历，他也是感慨唏嘘不已。

第二天，三元作别猫九欲要搬入仙人居，不料因泥塑像倒塌成碎一事而差点儿引发了一场惨烈战事。

千多年来泥塑像一直“安然无恙”，然而三元一入仙人居后却出了变故，这里面蕴含了何门道，人人心知肚明，那是天大的机缘造化！

于是有人羡慕眼红有人恭喜欲沾光有人持中立任风吹，倒把正主儿给撂在了一旁，几拨人争得面红耳赤互不相让，大有战事一触即发之态势，直到老镇长亦即燕扬的前任章清出面调停全力镇压方才不了了之。

三元自是乐得无事，正