所谓“修”即是改变，有修正、修理和修除之义，而修行则是学道、悟道、行道、证道的渐进过程，期间不断修正使身心趋于正道，并最终达到与道合真的境界。

“元诀”，主炼天地法则，共分九重境。

当然，像“三花聚顶”、“四象和合”、“五气朝元”之类的练气御气之道自也包含在内，否则运转法则的庞大能量从何而来。

而所炼法则则融存在相应的气旋内，且据功法信息所言，每个气旋内可温养九飞剑以蕴聚灵性，每剑又可分化为九剑。

再者，剑面须以法则、元力配合分刻“临兵斗者皆阵列前行”九字，背面则刻上相应之阵法，之后便可单独成阵亦可配合使用。

另外，阵法讲究以特定的手段特定的方式将相关法则组合成一道道复杂不一威力不等的术法神通以困敌伤敌，甚至杀敌，但阵之一道涉及到的东西庞杂无比，往往用毕生之力去钻研也只是初窥门径而已。

因此故，精于阵道之人皆是特殊的存在，战力强悍至极。

三元此时最为头疼的便是飞剑的来源，自己身为凡人一名哪来什么飞剑飞刀，大砍刀倒是有一把，可也仅有一把，仓促之间去哪儿找齐另外八把，且即便找齐了估计也不能用，思来想去铜板倒是不少，心想或许可以此为凭也未可知。

想到便做，三元依法而行，将丹田之气运至尾闾，而后升至肾关，继而从夹背、双关升至天柱、玉枕直至泥丸宫亦即上丹田或说是识海，然后舌抵上颚，正面下降，自神庭到鹊桥、重楼、黄庭、气穴而入丹田，如此走了一个周天后全身舒爽不已，当真让人欲罢不能，飘飘欲仙似处云端。

待得调整得当，三元依法试着将铜板收入丹田气旋，经失败数次后终是被他成功收入一枚。

正所谓一次生二次熟，后面的就容易多了，但收满九枚后果如功法所言再也无法多收一枚，且每枚铜板亦可分化为九枚如若分剑，同时已融入丹田的铜板蕴养的时间越久越有种血脉相连之感，欣喜不已的他相信日后定能做到如臂使指、挥洒自如。

既已融入铜板，有了承载之物就该刻字刻阵了，字自然是“临兵斗者皆阵列前行”九字，而至于阵法，三元现今丹田有一个气旋属是一元境，此境该刻一元混沌阵，但目前其尚无能力，只能留待日后了。

盖闻“人之一身，一天地也。有阴阳升降，有乌兔出没，有潮候往来，有风雨明晦，有雷电轰闪，有云气吐吞，有山河流峙，有草木荣枯，动静语默，阖辟变化，无一不与天相似，”可谓一身内外与宇宙造化相通。

基于此，我们可把身体看作是一个混沌体，亦或说是道体，此即一元之数，万物开泰，亦即“一者万物之所以始也;元者，辞之所谓大也。”

因此故，但凡丹田修炼出一气旋者，修行之人谓之一元境。

其次，把其正反或是对立两面看作是两仪，如天地、阴阳、刚柔、上下、前后等等，而所谓两仪，“两者二数也，二者均衡也，仪者‘神’也，‘神’者仪态万千之谓。”

两仪之数，混沌未开，“易有太极，是生两仪”，此为两仪境。

再次，三才之数，天地人和。所谓三才乃是五格中天格、人格、地格亦即人之天魂、人魂、地魂的总称，也是三格之生克关系，此即三才境，对应人之三丹田。

四即四象，待于生发。“太极生两仪，两仪生四象。”四象即是少阴、太阴、少阳、太阳，此境乃是代表阴阳的不同阶段、状态和变化顺序，对应四肢。

五乃五行，于人体而言，肝心脾肺肾五脏对应木火土金水五行，相生相克，妙用无穷。

阴阳是纲